1.民族同化：
不論自然同化還是強(qiáng)制同化，其結(jié)果都是某個民族的消失，另一個民族規(guī)模的增大。
2.民族融合：
①指各民族在發(fā)展中相互接近、吸收，民族差別逐漸消失，各民族逐漸形成一個共同整體的過程，其結(jié)果是民族消亡；
②指歷史上一些民族(或其部分)自然形成為一體的現(xiàn)象。
3.民族交融：僅指民族之間在交往交流過程中共性增多的過程，是民族關(guān)系的一種運(yùn)動形式其所指的民族現(xiàn)象既不包含舊族體的消亡，也不包含新族體的產(chǎn)生。
4.華夏認(rèn)同：唐朝孔穎達(dá)認(rèn)為“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，華夏“謂中國也”。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，既有國家認(rèn)同的背景，也有同一地域（中國）、同一心理（大邦）、同一文化（雅）交融之民族共同體認(rèn)同之意。增強(qiáng)度中華民族的歸屬感和認(rèn)同感。
5.巡守（巡狩）：《孟子》“天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也?！敝^天子出行，視察邦國州郡。古時皇帝五年一巡守，以視察諸侯所守的地方。“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴?！笨讉鳎骸爸T侯為天子守土，故稱守。巡，行之。”“天子巡守，諸侯辟舍”（天子巡守時，需要“除道”，還要將自己的正殿騰出來讓給天子用）（《史記·魯仲連鄒陽列傳》），除此之外，鄰近諸侯也要盡可能來朝拜，否則視為非禮，要受懲罰。632BC周襄王巡守河陽，結(jié)果許國未去，遂出現(xiàn)“諸侯遂圍許”。后來巡守的對象變成“五岳”。
6.述職：《孟子》“諸侯朝於天子曰述職。述職者，述所職也”謂述職，指古時諸侯向天子陳述職守。
現(xiàn)泛指低級干部向上級干部進(jìn)行工作匯報。
7.五等：《禮記》“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男五等”。“爵”通常被認(rèn)為是宮廷宴會上的飲酒器，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，成為禮器，進(jìn)而被用來代表品味序列并與宗法制的五個等級相對應(yīng)，大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。
8.昭穆制度：古代宗廟的排列次序，這是是宗法社會里祖宗崇拜的產(chǎn)物，代表著每一個家族子孫的輩序排行，謂之“輩分”，或稱“字沿”。
廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆;三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數(shù)世為昭，雙數(shù)世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。
9.家國同構(gòu)：指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。這是宗法制度長期存在的遺存的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古代中國一直處于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況下。所謂“忠孝相通”“求忠臣于孝子之門”。
10.親貴合一：國家政權(quán)與血緣家族組織是緊密結(jié)合的，官制具有濃郁的宗法血緣性，擔(dān)任各級官吏的，往往是貴族家長的族長。“親貴合一”是商周奴隸社會官制的顯著特點(diǎn)之一。
商周時期，由于生產(chǎn)力水平較低，社會分工不發(fā)達(dá)，所以在代表少數(shù)貴族統(tǒng)治階級利益的國家機(jī)器建立時，氏族社會的血緣紐帶并沒有被財產(chǎn)的力量炸毀，學(xué)院性的家族組織人讓作為社會的基層單位存在，再加上商周時期統(tǒng)治階級利用既存的學(xué)員關(guān)系作為鞏固統(tǒng)治的手段，從而使血緣家族組織存在的合理性得到強(qiáng)化。
11.山右、江左：中國古代，坐北朝南。“坐于”太行山，則太行山右側(cè)為山西省。故也將山西稱為山右。
“江左”，坐北朝南，則長江下游為江左。
12.三輔：西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，京兆尹（今日首都的市長）、左馮翊（相當(dāng)于郡太守，轄區(qū)相當(dāng)于一個郡，轄24縣）、右扶風(fēng)（取扶助風(fēng)化之意，為右扶風(fēng)（地名）長官，與郡守相當(dāng)）為三輔，后指這三位官員管轄的地區(qū)
13.兩千石：漢郡守俸祿為兩千石，即月俸百二十斛，因有此稱。
14.命書（或制書）：帝王發(fā)布命令的文件。秦始皇統(tǒng)一全國后改稱“制書”?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“命為制，令為詔?！薄都狻芬嚏咴疲骸爸茣?，帝者制度之命也?！泵枪糯闹饕尚问?，具有最高的法律效力。對于“命書”，要絕對尊敬，嚴(yán)格執(zhí)行。
15.票擬：又稱擬票、票旨、條旨、調(diào)旨。明朝內(nèi)閣閣臣幫助皇帝草擬對臣工奏章的批復(fù)意見，稱為票擬。此項(xiàng)制度源于明宣宗宣德年間，由于皇都逐漸疏遠(yuǎn)朝政，導(dǎo)致內(nèi)閣職權(quán)漸重，凡中外奏章均由內(nèi)閣議行。首輔大臣先擬定處理方式，用小票寫上擬批答之辭，貼于奏章之上，上呈皇帝批準(zhǔn)票擬，這實(shí)際上是御批的稿本，供皇帝朱批時參考。嚴(yán)嵩開創(chuàng)歷史上首輔利用票擬權(quán)處死輔臣和諫官的惡例。
內(nèi)閣首輔有“封還執(zhí)奏”權(quán)，對天子政令提異議，或拒絕擬詔，或予以駁回。
表明內(nèi)閣在一定程度上對皇權(quán)有一定制約
16.朱批（批紅）：明初，由皇帝親筆批示。宣宗宣德以后，群臣進(jìn)奏文書，由皇帝親批數(shù)本，其余由司禮監(jiān)掌印、秉筆，隨堂太監(jiān)按閣票所擬字樣照錄，或奉旨更正，用朱筆批示、裁定，稱為批紅。但由于明朝中后期皇帝疏于朝政，宦官借機(jī)擅權(quán)，通過批紅代傳圣旨、專恣肆行。清朝，內(nèi)閣進(jìn)本擬鑒，經(jīng)皇帝審定后，學(xué)士照鑒以朱筆批于本面。
17.勘合制度：是明代的公文存根制度。它的創(chuàng)立,使明代的公文管理相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。朱元璋在洪武十五年設(shè)置半印勘合制度。半印勘合制度，包括上行和下行文書的半印勘合?！捌渲?，以簿冊空紙之半，而編字號，用內(nèi)府關(guān)防印識之，右之半在冊，左半紙冊付天下布政使間，都指揮使司及提刑按察使司、直隸府、州、衛(wèi)、所收入,半印紙藏于內(nèi)府。凡五軍都督府、六部、都察院有文移，則于內(nèi)府領(lǐng)紙，填書所行之事，以下所司。所司以冊合其字號，印文相同，則行之，謂之半印勘合,以防欺弊”。如果發(fā)現(xiàn)有官衙不憑勘合,或擅自接受無勘合的文書,以及私自行文等現(xiàn)象,則其主官和文書部門的責(zé)任人都要處極刑。文書行移勘合制度的實(shí)行，一防泄密，二防官吏假公濟(jì)私，亂發(fā)文件，濫用權(quán)力。它對后世產(chǎn)生深刻影響,現(xiàn)代機(jī)關(guān)使用的正規(guī)介紹信，如“外調(diào)介紹信”、80年代中后期的買飛機(jī)票介紹信，以及分配工作、調(diào)動工作用的派遣證、介紹信之類,都事先印制統(tǒng)一編號、相關(guān)文字,一半發(fā)出,一半作存根,以備存檔查考。這類正規(guī)的介紹信和便函之類的印制和使用,就是對“半印勘合”的沿用和發(fā)展。
18.朱諭：皆為御筆之命，書以朱砂，故名。凡遇非常重大事件處理上，為顯示鄭重其事，一般由皇帝親筆起草，就事實(shí)而言朱諭很多往往是由親信代勞。
19.廷寄：又叫寄信、字寄，是皇帝通過軍機(jī)處“密發(fā)”的一種命令。
20.電旨：軍機(jī)處、總理各國事務(wù)衙門撰擬呈覽的電傳之令?；实壑码娕鷱?fù)或傳令。電旨除傳遞方式具有工業(yè)文明特色、總理衙門參與外，就本質(zhì)而言同于廷寄。臣工致電奏報政務(wù)，則稱電報。
21.五種社會意識形態(tài)：原始社會—奴隸制社會—封建社會—資本主義社會—社會主義社會（共產(chǎn)主義社會）
22.成熟文明：①文字的使用②城市的初現(xiàn)③青銅器使用：青銅的冶煉熔點(diǎn)很低，人類最早青銅器就是冶煉金屬的開始
23.農(nóng)耕文明：指人類在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。
農(nóng)耕文明是人類歷史上第一種文明形態(tài)。隨著原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，人類從食物采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。
24.政治倫理化：通過倫理來強(qiáng)化政治，如官是“父母官”，兵是“子弟兵”國家是“天下為公”。這是一種理想化的設(shè)計，但是至少體現(xiàn)了家國一體、官民一體和中華民族共同體的價值追求。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就應(yīng)從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出進(jìn)步的、積極的觀念，經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使之既能實(shí)事求是、名實(shí)相符地反映中國的現(xiàn)實(shí)狀況，又能有效凝聚共識，助推人們對更美好生活、更完善制度的追求。
25.大一統(tǒng)：最早見于《公羊傳·隱公元年》，指天下諸侯皆于周天子。大一統(tǒng)是中國早期國家建立的理念和王朝建立的理論基礎(chǔ)。隨著秦漢時期多民族國家的建立和發(fā)展，民族和國家視為整體，大一統(tǒng)思想逐漸引申為國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、邊疆、民族等要素的高度統(tǒng)一。
不僅僅是版圖覆蓋范圍大，更在于建立了封建君主專制中央集權(quán)的官僚制統(tǒng)治，政權(quán)組織結(jié)構(gòu)更加緊密，管理力度更為強(qiáng)化。
26.黃老無為：戰(zhàn)國時出現(xiàn)的哲學(xué)政治思想，尊黃帝和老子為創(chuàng)世人。其思想實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼陰陽、儒墨等諸家觀點(diǎn)。在社會政治領(lǐng)域，主張“無為而治”，即順其自然，盡量減少主動行為和干預(yù)，而達(dá)到治世，在朝代初期，推行無為而治、與民休息政策，有利于社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。
27.山川形便與犬牙交錯：
根據(jù)山脈、河流等自然地理特征劃分地理區(qū)域，進(jìn)而劃分行政區(qū)域。是中國古代行政區(qū)域劃分的重要原則之一，能夠使行政區(qū)域與地理區(qū)域一致，有利于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。江西是最典型的利用山川形便劃分的省級行政區(qū)。
犬牙交錯：比喻交界線很曲折，像狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復(fù)雜，雙方有多種因素參差交錯。出自東漢·班固《漢書·中山靖王傳》。
從元代開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯”的原則，無山川險阻可依，任意將本地自然、人文和社會環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，削弱地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，人為地造成犬牙交錯和以北制南的局面。這種劃分行政區(qū)域的方法防范地方割據(jù)，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，客觀上也促進(jìn)了各族人民之間在經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的交流。
28.行會：
封建社會城市商人和手工業(yè)集團(tuán)所建立的工商業(yè)者組織。
在商品經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展時，為了調(diào)整同業(yè)關(guān)系，解決同業(yè)矛盾，保護(hù)同行利益，協(xié)調(diào)與政府的關(guān)系，同業(yè)或相關(guān)行業(yè)聯(lián)合起來組成行會，這種行會帶有地域和行業(yè)兩重性。
行會產(chǎn)生于隋唐。唐代工商業(yè)組織大都稱“行”，源于街巷上的販賣攤商，往往一條街上開設(shè)的都是同類的店鋪，故稱“行”，如“織錦行”、“金銀行”等。到了宋代，行會組織更加發(fā)展。明清以后，行會進(jìn)一步發(fā)展到會館、公所。組織也更為嚴(yán)密，訂有行規(guī)、業(yè)規(guī)、幫規(guī)等制度，形成一種壟斷勢力。清末期日益衰落。
29.貿(mào)易順差和逆差
順差（或出超）：各國家或地區(qū)在一定時期的出口額大于進(jìn)口額的現(xiàn)象，一般表明對外貿(mào)易以處于較為有利的地位。
逆差（或入超）：各國家或地區(qū)在一定時期內(nèi)的進(jìn)口額大于出口額的現(xiàn)象一般表明一國的對外貿(mào)易處于較為不利的地位。
30.治外法權(quán)（外交豁免權(quán)）：在國際法上，指外國或國際組織和它們的正式代表免受它們駐在國的司法管轄的豁免權(quán)。治外法權(quán)給予外國或國際組織實(shí)體和它們的首腦、使館、過境的軍隊、軍艦、使團(tuán)的住所和其他財產(chǎn)。治外法權(quán)是平等互惠的作法，領(lǐng)事裁判權(quán)是片面和強(qiáng)壓的安排。治外法權(quán)一般只有有特定身份的外國人所享有，而不是所有僑民的特權(quán)。領(lǐng)事裁判權(quán)可以包容在治外法權(quán)的范圍內(nèi)，是治外法權(quán)中最沒有道理和限制的一種。
31.最惠國待遇：國際貿(mào)易中常用的互惠條款，旨在推動雙邊貿(mào)易的發(fā)展。
基本含義：締約國一方已經(jīng)給予或?qū)砜赡芙o予任何第三方的優(yōu)惠待遇。也同樣給予締約國的雙方。它是在平等互惠基礎(chǔ)上相互給予的優(yōu)惠待遇，其適用范圍主要限于貿(mào)易中的關(guān)稅減讓。
近代中國與列強(qiáng)訂立的一系列不平等條約中規(guī)定的最惠國待遇，則完全是中國對外國列強(qiáng)單方面的優(yōu)惠，是外國列強(qiáng)在中國的一項(xiàng)特權(quán)。其意味著中國已經(jīng)給予或?qū)砜赡芙o予任何第三方的優(yōu)惠待遇，也應(yīng)同樣給予締約的列強(qiáng)，而列強(qiáng)給予任何第三方的任何優(yōu)惠性待遇并不給予中國。它既不平等也不互惠，且適用范圍無限擴(kuò)大。
32.宗藩關(guān)系：明清時期中國與周邊番邦國家之間關(guān)系的總稱，通過上下尊卑的內(nèi)部秩序向外延伸，維系體系的穩(wěn)定安全與和平，進(jìn)而為內(nèi)部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)營造有效的外部環(huán)境。它不同于近代的威斯特伐利亞體系（對內(nèi)是最高的，對外是獨(dú)立的）
在經(jīng)濟(jì)方面的主要表現(xiàn)為朝貢關(guān)系，在思想方面主要表現(xiàn)為華夷觀念。
外在特征：周邊一些國家向明清朝廷“納貢稱臣”，接受冊封，使用明清年號
內(nèi)在特征：宗主國不干涉藩屬國內(nèi)政，維持了與周邊國家的長期和平的“內(nèi)在平等”
形成原因：經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度的差異。
國家：朝鮮、琉球、越南（安南）、緬甸、暹羅、
解體：始于1879日本吞并琉球
中國近代不平等條約的形成過程是宗藩關(guān)系的解體過程。
歷史上屬國是我們國防防線，是代我守門戶的
【小注】
朝貢體系并非只是滿足大國虛榮，作為一種國際秩序，也是維持國家安全的重要因素和整體而復(fù)合的國際安全體制，既有區(qū)域安全，也有國內(nèi)安全，既是政權(quán)安全，也是國民安全等多方面的安全。同時，國家安全包括多種形式的安全，其影響因素也是多方面的，永遠(yuǎn)是整體關(guān)聯(lián)而非單一性的。
33.三角貿(mào)易：三角貿(mào)易主要指16—19C西方國家以廉價工業(yè)品換取非洲黑人奴隸，并將黑人奴隸（到美洲后，從事采礦和種植園農(nóng)業(yè)）運(yùn)往美洲換取生產(chǎn)原料運(yùn)回歐洲的貿(mào)易活動。又因三角貿(mào)易是近代販賣奴隸的一重要方式，故稱“奴隸貿(mào)易”。
34.商業(yè)危機(jī)：指的是東西方之間的舊航路被奧斯曼土耳其帝國阻斷，造成歐洲市場上的亞洲商品奇缺，物價上漲。
35.價格革命：指16—17C由于美洲廉價金銀流入歐洲而引起歐洲金銀貶值、物價上漲、投機(jī)活躍的現(xiàn)象。
36.商業(yè)革命：指16C隨著新航路開辟引起的歐洲商業(yè)和世界市場的一系列變化。商業(yè)革命和價格革命打亂了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，導(dǎo)致佃農(nóng)更加貧困化，也導(dǎo)致依賴固定地租收入的封建貴族的經(jīng)濟(jì)地位不斷下降；商業(yè)資產(chǎn)階級卻大發(fā)橫財，加速了封建制度的衰落和資本主義的崛起。
37.重商主義：又稱“工商業(yè)本位”，重商主義是指中世紀(jì)末期西歐、南歐國家從封建制度轉(zhuǎn)向資本主義過渡時期的資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，盛行于16—18C的工場手工業(yè)時期，是資本原始積累要求的反映，主要積累金銀，發(fā)展工商業(yè)，拓展海外貿(mào)易。
基本內(nèi)容：
財富就是貨幣，貨幣即財富；
財富的直接源泉是流通領(lǐng)域；
一個國家財富必不可少的是金銀等貴金屬，如果它沒有貴金屬，就必須通過貿(mào)易來取得，對外貿(mào)易必須保持順差
①認(rèn)為國際貿(mào)易是國家財富的最重要的形成來源。
②認(rèn)為要在國際貿(mào)易中獲利，必須以本國制造品出口到外國以換取黃金、白銀（貴金屬）。
③國際貿(mào)易的原則是多賣，少買，從而使貴金屬（外匯）多在國內(nèi)積累，謀取貿(mào)易順差。
④為了要取得國際貿(mào)易的順差，必須出口本國出產(chǎn)的制造品，進(jìn)口外國的原料，利用制造品與原料的價格剪刀差獲利。
⑤必須將本國國內(nèi)市場的主要份額保留給本國產(chǎn)業(yè)。這不僅是為了保護(hù)自身的工業(yè)生產(chǎn)能力，培植新興產(chǎn)業(yè)（“幼稚工業(yè)”），也是為了給本國人民提供充足的就業(yè)機(jī)會。
重商主義實(shí)際就是一種市場保護(hù)主義、經(jīng)濟(jì)國家主義和強(qiáng)國主義。
38.自由主義：伴隨工業(yè)革命而興起，要求自由經(jīng)營，自由競爭、自由貿(mào)易，反映了日益強(qiáng)大的工業(yè)資產(chǎn)階級要求進(jìn)一步廢除封建束縛、自由發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望。
39.資本的原始積累：通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。這個過程發(fā)生在資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式形成前的歷史階段，所以稱為“原始積累”。它是資本主義生產(chǎn)方式的前提和起點(diǎn)，對農(nóng)民土地的剝奪，形成整個原始積累的基礎(chǔ)。資本原始積累：以暴力強(qiáng)迫勞動者同生產(chǎn)資料分離，“不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)”。手段是赤裸裸的、強(qiáng)盜式的直接掠奪
西歐各國國內(nèi)：強(qiáng)制剝奪小生產(chǎn)者資料（最為典型則為英國的圈地運(yùn)動），推銷國債，提高賦稅；對外則商業(yè)戰(zhàn)爭、武力征服、販賣奴隸、掠奪殖民地等。
40.資本積累：通過剝削雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值積累資本的過程，發(fā)生在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展過程中。手段是具有間接性和隱蔽性的剝削。
41.剪刀差：指工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換時，工業(yè)品價格高于價值，農(nóng)產(chǎn)品價格低于價值所出現(xiàn)的差額。因用圖表表示呈剪刀張開形態(tài)而得名。它表明工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值的不等價交換。如果價格背離價值的差額越來越大，叫擴(kuò)大剪刀差；反之，叫縮小剪刀差。（源于20C20s蘇俄，為積累工業(yè)化資金，人們把農(nóng)業(yè)和農(nóng)民喪失的這部分收入稱為“貢稅”（社會主義原始積累）或“超額稅”，20C50s的中國亦然）。
42.綏靖政策：
衰落的英法帝國主義，面臨德意日法西斯國家的挑戰(zhàn)，為了保存自己的既得利益，采取了一種以犧牲其他國家利益為手段換取與對手妥協(xié)的政策。
43.和平演變：指西方國家通過政治經(jīng)濟(jì)文化滲透，對蘇聯(lián)東歐等社會主義國家進(jìn)行一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，促使它們向資本主義和平演變。該詞首先由美國國務(wù)卿杜勒斯提出，成為美國對社會主義國家重要戰(zhàn)略之一。
44.尼克松主義：美國總統(tǒng)尼克松提出的調(diào)整對外政策的戰(zhàn)略重點(diǎn)的主張。60s后期，美國的實(shí)力在侵略越南戰(zhàn)爭中遭到很大的削弱，在國內(nèi)陷入空前的經(jīng)濟(jì)、金融和政治危機(jī)。尼克松就任總統(tǒng)后，針對上述情況決定在對外政策方面做重大調(diào)整。1969年7月25日，尼克松在關(guān)島提出美國收縮戰(zhàn)線、越南戰(zhàn)爭越南化、用亞洲人打亞洲人的“新亞洲政策”。西方報刊稱之為“尼克松主義”或“關(guān)島主義”。
實(shí)質(zhì)：尼克松主義是美國霸權(quán)地位衰落的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
45.自治領(lǐng)：英帝國殖民地制度下特殊國家體制，是其殖民地獲得獨(dú)立的最后一步。自治領(lǐng)擁戴英國為國家元首，享受內(nèi)政自主權(quán)，但外交權(quán)不完整，也不具有獨(dú)立的宣戰(zhàn)權(quán)。